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經(jīng)典永流傳

本次展演中，作為安徽省戲劇龍頭的安徽省黃梅戲劇院推出的是《天仙配》《女駙馬》《紅樓夢》三部經(jīng)典劇作，集中體現(xiàn)了對經(jīng)典的熱情傳承和對傳統(tǒng)的堅定弘揚。《天仙配》《女駙馬》兩劇均改編自黃梅戲傳統(tǒng)劇目。前者自1954年參加華東區(qū)戲曲觀摩演出大會首演成功后，又經(jīng)過1955年拍攝的舞臺藝術(shù)片而風(fēng)靡海內(nèi)外。舞臺演出又吸收了電影優(yōu)長形成定稿，于劇本文學(xué)、音樂聲腔、表演風(fēng)格上遂達(dá)年輕劇種的藝術(shù)之最高峰。其自主婚姻、不求門第、患難相依的精神內(nèi)涵亦成為那個時代青年婚戀的榜樣性價值觀，一曲《夫妻雙雙把家還》唱遍神州。后者1959年由該院改編上演，同年即被攝制成舞臺藝術(shù)片，與《天仙配》共同構(gòu)成黃梅戲喜劇和悲劇的兩座豐碑。它弘揚了女子對命運的抗?fàn)?，表現(xiàn)了女子的智慧與勇敢，是新中國婦女解放的一聲號角。兩部經(jīng)典分別從普通勞動者和婦女群體兩個向度唱出了翻身解放的贊歌。更有趣的是兩劇的經(jīng)典性場次《路遇》和《洞房》分別屬“悲劇中的喜劇”和“喜劇中的悲劇”段落，不獨于全篇中起到了“戲膽”的作用，而且也在單折演出中成為最具包孕性、因之也是最受歡迎的片段。這些與《夫妻雙雙把家還》（《天仙配》）和《誰料皇榜中狀元》《民女名叫馮素珍》（《女駙馬》）等唱段構(gòu)成了經(jīng)典的“系列套裝”，要看大戲，全本演來；要看片段，信手拈來；要聽清唱，張口唱來。據(jù)統(tǒng)計，這兩部經(jīng)典劇目在黃梅戲國辦和民營專業(yè)表演團(tuán)體商業(yè)演出中的占比竟高達(dá)85%以上。近70年來，先后數(shù)代黃梅戲男女演員幾乎無一例外都演出過其中的相關(guān)角色，成為黃梅戲劇種、劇院建設(shè)的礎(chǔ)石和表演人才成長的搖籃。

《紅樓夢》創(chuàng)排于上世紀(jì)90年代初，是一部以現(xiàn)代眼光向傳統(tǒng)回歸的典范之作。其由馬蘭反串賈寶玉，把傳統(tǒng)表演技法推向新階段。寶玉眼中的大觀園處處高擎著“愛幟”卻無處不彌散著壓抑與桎梏，表達(dá)了年輕人需要自由、釋放和青春燃燒的欲望，一經(jīng)推出就引起業(yè)界廣泛關(guān)注，一舉榮獲中宣部“五個一工程”獎和文化部“文華大獎”。30多年來此劇不斷被提及，不斷被演出，許多年輕演員由此得到鍛煉和提升。安徽省黃梅戲劇院正是依靠這些經(jīng)典劇目的推出和不斷上演奠定并夯實了品牌院團(tuán)的地位，經(jīng)典傳承傳統(tǒng)并成為傳統(tǒng)，引領(lǐng)院團(tuán)、引領(lǐng)劇種、引領(lǐng)安徽的戲劇事業(yè)一路向前。

形式無親疏

安徽是一個多劇種的省份，據(jù)最新戲曲劇種普查結(jié)果顯示，全省共有本土和外來劇種31個，居全國第三。多劇種帶來了劇種間的映照與互補，帶來了大眾審美的多樣性，也有助于戲劇族群生態(tài)的形成。盡管20多年前曾提出“打好徽字牌，唱響黃梅戲”的口號，但黃梅戲、徽劇以外的劇種甚至舶來的歌劇、舞劇、話劇、音樂劇都享有平等發(fā)展、和合共榮的空間。

本次參與展演的徽劇《劉銘傳》與音樂劇《有一天》、話劇《今夜星辰》就分別屬于完全不同的舞臺藝術(shù)形式。徽劇是古老徽班的當(dāng)代遺形，在安徽戲劇發(fā)展戰(zhàn)略中地位突出，而音樂劇、話劇則是外來形式在安徽土地的發(fā)枝散葉，它們都在服務(wù)安徽、服務(wù)人民中找到了定位，贏得了觀眾并獲得了發(fā)展?；談〉募兇?，以劉銘傳一曲“問大?！北憩F(xiàn)得酣暢淋漓，早期徽班那聲震屋瓦、回腸蕩氣的感覺撲面而來；音樂劇的時尚，經(jīng)由三位地下工作者的齊舞輪唱而躍然臺上；話劇的宏闊，在女主角一曲“我爹爹像松柏”的京劇摹唱中燦然橫陳……多品類的和合共生，豐富了安徽舞臺，也滿足了觀眾審美的多元需求。

安徽戲劇向有開放包容、美美與共的傳統(tǒng)，當(dāng)年奉詔進(jìn)京的徽班，在人員上便不獨皖人，還廣泛吸納了蘇鄂秦晉冀以及京城的藝人，將天下英才聚于一堂，在聲腔和表演上更是熔秦聲鄂韻徽調(diào)京腔于一爐，直接引發(fā)了中國京劇在徽班中的誕生。在新中國成立之初的華東戲曲觀摩演出大會上，復(fù)蘇不久的安徽劇壇就派出了倒七戲（廬劇）、黃梅戲、泗州戲、皖南花鼓戲、淮北梆子戲、曲子戲、徽戲7個劇種參演，由此推動了安徽省內(nèi)各地方戲劇種的快速勃興，百花吐艷的戲劇春天瞬間生成。后來居上的黃梅戲也依靠不斷地吸納兼容其它劇種之所長而光芒四射，嚴(yán)鳳英帶頭演出方言話劇《豐收之后》，王少舫把胡琴托腔引入黃梅戲伴奏，還讓“黑頭戲”登上了黃梅戲舞臺。早期《天仙配》演出的節(jié)目單還打出“神話歌舞劇”的旗號。世紀(jì)之交，黃梅戲還推出了馬蘭主演的“黃梅音樂劇”《秋千架》。這些都充分說明了安徽對不同藝術(shù)形式、樣式的寬廣胸懷，各類形式無分親疏，互補共榮，優(yōu)化了安徽戲劇生態(tài)，增強了戲劇發(fā)展的可持續(xù)性。在當(dāng)下各地都在大力弘揚地方文化的大背景下，這種對藝術(shù)形式不分親疏的開放情懷尤顯可貴。

認(rèn)知即共情

進(jìn)入新世紀(jì)以來，各地方院團(tuán)掀起了一股大寫地域題材的熱潮。肯定者激賞有加，認(rèn)為“越是地域的就越是世界的”。質(zhì)疑者也頗多微詞，認(rèn)為其限制了戲劇創(chuàng)作的大格局。在我看來，前者是要求戲劇的獨特性，后者是要求戲劇的宏觀性。一個重在認(rèn)知，一個重在共情。

此次展演中亦有相當(dāng)數(shù)量的地域題材劇目，分別是徽劇《徽班》、話劇《爐火照天地》，均從不同角度展現(xiàn)了安徽歷史人文的多彩面貌，帶有鮮明的地域印跡?！痘瞻唷穼懥恕八拇蠡瞻唷边M(jìn)北京，“聯(lián)絡(luò)五方之音”，創(chuàng)始京劇的歷史壯舉；《爐火照土地》把馬鞍山鋼鐵集團(tuán)迎難而上，為中國高鐵造出高速車輪的事跡搬上舞臺。再加上前文提到的表現(xiàn)臺灣首任巡撫、淮軍將領(lǐng)劉銘傳的徽劇《劉銘傳》以及表現(xiàn)安徽籍隱蔽戰(zhàn)線工作者斗爭業(yè)績的音樂劇《有一天》，已占本次展演劇目的半數(shù)之多，基本構(gòu)成了從古到今的安徽省地域題材系列。

這類題材由于人物、事件和地域的確實性，首先就給了觀眾以認(rèn)知的快感。如果說戲劇的獨特性是為了滿足觀眾發(fā)現(xiàn)欲的話，那么這里的地域題材便先自具有了滿足這種發(fā)現(xiàn)的可能。通過這些劇目，人們看到了徽班進(jìn)京的波瀾壯闊和京劇藝術(shù)的一朝分娩；看到了高速車輪的種種難題被安徽人攻克；看到了淮軍將領(lǐng)的憂國憂民；看到了隱蔽戰(zhàn)線上安徽人的獨特貢獻(xiàn)和傳奇人生。由此加深了對安徽省情的了解與認(rèn)知，在對這些人物和事件的解讀中產(chǎn)生對一地文化的傾慕與共情。由認(rèn)知到認(rèn)同，由陌生到親近，并借此推升了藝術(shù)審美的愉悅感。這里，對地域的了解欲是一種吸附，知曉則是一種發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)就是審美快感的來源。

展演是一張答卷，它讓更多的人看到了安徽戲劇發(fā)展的新成果；展演是一次起跑，它讓再次騰飛的安徽戲劇獲得了加速度。盡管各種不足在所不免，但目標(biāo)已經(jīng)明確，道路就在腳下，新時代新徽班正繼往開來，永蹈輝煌之路，去打造文化強省那春風(fēng)駘蕩、云霞滿天的新氣象。(來源:《中國藝術(shù)報》有刪節(jié)，作者：王長安)